12/3/2017 · 【原文】 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 –王國維《人間詞話》 【譯文】 蘇軾的詞風曠達，辛棄疾的詞風豪宕。如果我們沒有他們的胸襟而又想學習他們、模仿他們，就好像是東施學習西施捧心一樣啊！

4/8/2016 · 我素以為，睹文閱詩，首要看得便是自己的境界，以己境渡他境，然而，不論靜安先生還是納蘭的境界，皆非我所能企及，若要強論境界，不免貽笑大方。但幸好，靜安先生在人間詞話中還留有一個量化指標，供我猜度。 蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。

王國維《人間詞話》全文 書名:人間詞話 作者:王國維 〖壹〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所 以獨絕者在此。 〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者

辛棄疾在農村詞表現手法上多用白描，來描繪人物情態動作和農村生活圖景。辛棄疾在繼承蘇軾白描手法上，形成了與蘇軾詞般的語言樸素自然，通俗、清新，同時又熟練地將農民生活用語融入詞中，使得詞有

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人 間 詞 話 王 國 維 著 徐調孚 周振甫 註 王 幼 安 校 訂 （《辞海》1999年版缩印本，第3400页第1栏） （《辞海》1999年版缩印本，第874页第2栏） 人間詞話 6 一 詞以境界爲最上 6 二 造境與寫境 6 三 有我之境與無我之境 6

四五 蘇辛詞須觀其雅量髙致 [编辑] 讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量髙致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免侷促轅下。 四六 詞中之「狂」、「狷」、「鄕願」 [编辑] 蘇辛，詞中之狂。白石猶不失

《人間詞話》是王國維的一部重要文學批評著作，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發展史上堪稱一部劃時代的作品。《人間詞話》被很多人奉爲古典文學批評里程碑式的作品，對古典文藝美學有極深刻的影響。

24/5/2014 · 【詩詞賞析】 驀然回首 那人卻在燈火闌珊處 南宋 辛棄疾《青玉案》元夕： 「東風夜放花千樹，更吹落星如雨。 yt早安: 這詞讀起來好像新詩， 竟是八百多年前的大詞人寫。 翻譯及賞析寫得真清楚。

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「人間詞話」： 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。 「人間詞話」中的李後主 詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大

16/4/2006 · 王國維 人間詞話 說到:東坡之詞，曠稼軒之詞豪。指出辛棄疾詞沉鬱，蘇軾詞超妙；辛詞多憤慨之氣，蘇詞富曠逸之懷。雖二人皆有其能＂放＂之處，然辛詞之放，是由於一種英雄豪放之氣；而蘇軾之放，是一種生命的曠達超逸之懷。

惟兩家雖稱同派，但其風格襟抱也間有不盡相同的地方，如陳延焯白雨齋詞話說：「蘇辛並稱，然兩人絕不相似。魄力之大，蘇不如辛；氣體之高，辛不逮蘇。」王國維 人間詞話也說：「東坡之詞曠，稼軒之詞豪。」這兩段話可視為蘇辛異同的確論。（張夢機）

《人間詞話(插圖珍藏本)》是王國維的代表詞話著作，以「境界」說為中心，倡導「不隔」，表達真感情。該詞話融入了西方美學思想，頗多創見，在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國古典文藝美學史上具有里程碑式的重要意義。

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 讀東坡稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免侷促轅下。 蘇辛詞中之狂，白石猶不失為狷。

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《人間詞話》詩詞審美平議 「詩之境闊，詞之言長」 237 壹、前言 王國維1的《人間詞話》，以評注式、感悟式的方法，鎔西方、中國古典美學思想 於一爐，對中國舊文學注入嶄新的評論眼光，具有劃時代的意義，向來極受學術界重 視。

4/10/2005 · 我沒有精讀過，不過該書讓我印象最深刻的是，作者都直呼詞家的字號，而且不加姓，也不加稱謂，滿書都是東坡、白石、稼軒、易安，我甚至懷疑裡根本找不到蘇軾、姜夔、辛棄疾、李清照這些「姓名」。

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而在看完蘇軾、辛棄疾的念奴嬌，上網查了相關資訊後，發現兩人同為豪放 派詞人，但誦起詞來卻有截然不同的感受。蘇軾的念奴嬌讀起來豪放瀟灑，辛棄 疾的讀起來卻有濃厚的悲壯之情。因此我產生疑惑，文學上後人將兩者皆歸於豪

然從其二人的詞的作品來看，蘇詞在豪放之際更多的是溢透出一股曠達之氣，而辛 詞多的是一份豪放。”相對而言，稱辛棄疾極其受影響的一派詞人為‘豪放派’更合適”。 王國維《人間詞話》亦稱：”東坡詞曠，稼軒

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2 第十五講 入乎其內出乎其外 王國維的三種境界說談起 一、王國維的三種境界說 文學欣賞的三個層次：感性的層次 快感；結構的層次 美感；境界的層次 悟感。 讀詞須注意的事項： (一)認識詞的體製形式 須弄清楚詞的斷句(要認明句式、要知道破法)、分段、調律、協韻、

蘇軾的詞曠達，辛棄疾的詞豪放。沒有二人的胸襟而學他們的詞，就好像東施仿效西施捧心，適得其反。【評析】 此則猶是承前壹則而來。按照前後語境，重點似落在辛棄疾身上，大約是蘇軾、辛棄疾風格相近，所以並為論述。

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唐宋詞三百首（名家配畫誦讀本） 29 唐宋詞三百首（名家配畫誦讀本） 本書特色 本書選錄了唐宋詞人101 家，合共309 篇作品，包括敦煌曲 子詞2 篇，無名氏作品3 篇。每首詞作都配有水墨插圖一幅，並 有精簡的賞析文字。作品中難讀難認的冷僻字、容易讀錯的多音

粵講越有趣 詩歌淺嘗019 方鏡熹老師主講 辛棄疾 青玉案 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱

王國維是晚清的大學者，被譽為最後一位國學大師。他最為人所知的著作是《人間詞話》，在這本書中，王國維以他非凡的勇氣和過人的見解，點評歷代詞人詞作。 讀過這本書後，很多人都在想，在王國維眼裏，如果列個十大詞人，哪些人可以入選呢？

《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有划時代的意義，向來极受學術界重視。 1.01一 詞以境界為最上。 有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此

有境界，本也。氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。 ﹁西風吹渭水，落日滿長安。﹂︹九三︺美成以之入詞︹九四︺，白仁甫以之入曲︹九五︺，此借古人之境界，為我之境界者也。然非自有境界，古人亦不為我用。 長調自以周柳蘇辛為最工。

20/2/2017 · 而辛棄疾的詞亦是境界闊達、感情豪爽。辛棄疾不同於蘇軾參透人生沉浮，而是以一腔熾熱的感情和崇高的理想來擁抱人生，表現的是英雄主義的豪情與悲憤。如他的《賀新郎》：“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬裡，故人長絕。

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蘇辛陸李詞略說 王國維《人間詞話》云：「詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡詩之所能言。」詞「能言詩之所不能言」，係指詞具填詞之樂，而情韻悠長；「不能盡詩之所能言」則指詞的局限只能言情，不如詩之境界開闊。

蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。 四七 稼軒中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月，曰：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。

辛 棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒居士，山東 濟南人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。追贈少師，諡忠敏。辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」，和愛國

王國維的《人間詞話》指出：「蘇辛，詞中之狂。」 又說 ：「 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。 無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。」 的確說得入木三分。 李後主有赤子之心，蘇東坡則有哲人之腦。 王國維認為「詞至李後主而眼界始大，

王國維《人間詞話七則》,第一則評論詩詞以境界為最高標準。一首詞如果有境界，自然顯得格調高邁、超逸不群。這也正是五代和北宋期間的詞之所以獨到絕妙的地方啊。

《人間詞話．四四》： 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 一、 東坡之詞曠 (一) 其人其詞 蘇軾(1037-1101)，字子瞻，幼年即受到家庭完善的教養和薰陶。宋仁宗嘉祐二年(1057)中進士，極受歐陽修賞識。

《人間詞話》一書為王國維於1910年所作，是王氏接受西洋美學思想洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，是王國維最知名的文學批評著作，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。 《人間詞話》，卷一為已刊之人間詞話本文，共64篇。

王國維與中國當代詞學 ——《人間詞話》導讀 王國維《人間詞話》手訂稿六十四則，最初刊行時間為一九零八年十一月十三日及一九零九年一月十一日和二月二十日〔1〕。從這一日期算起，《人間詞話》在學界流傳，至今已有八十多年歷史。

這些後期詞作，淒涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟後的大宗師，如王國維《人間詞話》所言：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。”至於其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕後的了。

第三、蘇軾 王國維說蘇辛二人為詞中之狂，又說長調蘇辛最工，因此蘇辛排名當在周邦彥之上，蘇辛二人王國維更偏向於蘇軾。 最難比較的是蘇軾和歐陽修，王國維對這兩人評語都甚高，引用兩人名句也多。

[四六]蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸於鄉願而已。[四七]稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：“可憐今夕月，曏何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。

蘇辛﹐詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗﹑梅溪﹑玉固﹑草窗﹑西麓輩﹐面目不同﹐同歸于鄉願而已。 1.47 四七 稼軒“中秋飲酒達旦﹐用天問體作木蘭花慢以送月”﹐曰﹕“可憐今夕月﹐向何處﹑去悠悠﹖是別有人間﹐那邊才見﹐光景東頭。

根據溥儀在其《我的前半生》一書第四章「天津的「行在」 (1924 – 1930)」中之說法，王國維早年受羅振玉接濟並結成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國維走投無路而自殺。 然此說有漏洞，遜帝或有所忌諱而不遑多言。

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』」王國維人間詞話評論了辛棄疾詞的沉 鬱，蘇軾詞體氣之高妙；辛詞多憤慨之氣，蘇詞則有曠達自適之情懷。 『在宋代余文豹的吹劍續錄中，曾記載著蘇軾日後回朝在玉堂中，曾向院中善歌 的幕僚詢問自己的詞和名家柳永有何不同？

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楊 鍾 基 教 授 2010年11月20日 教育局課程發展處 中國語文教育組 寓品德情意教育於詩詞教學 未來的三小時，你 預期聽到些甚麼？ 希望聽到些甚麼？ 上述課題讓你來講，你會講些甚麼？ 從前線老師的困惑談起 九大範疇，包羅萬有。

辛棄疾 青玉案 東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。翻譯：

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蘇、辛兩家，各自不同。」 蘇、辛詞的異同 ? 王國維《人間詞話》卷上亦曰：「東 坡之詞曠，稼軒之詞豪。」兩說俱極公允。 蓋蘇軾詩人之詞，故豪放之中見高曠；棄 疾英雄之詞，故豪放之中見雄奇。風格既 有不同，則其優劣亦自難泛言。 ?

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本題題主和「有哪些和《三體》同一水準的國外科幻小說？」的題主是什麼關係？太多了，一時還真列不完。 人間詞話絕對不是可以用來做flag的詞話！人間詞話絕對不是可以用來做flag的詞話！人間詞話絕對不是可以用來做flag的詞話！

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中學中國文學名著選讀簡介（中四至中六） 24 情意的渾厚為依歸，本書則着眼於形式的自由開闊，內容的貼近 現實，以及其中的家國情懷。一遵格律，一尚豪放，故此前者選 嚴於格律的周邦彥、吳文英可各有二十多首，蘇軾和辛棄疾卻不

讀《人間詞話》、談《人間詞話》又須從王國維先生的治學經歷和學術思想上入手。 22歲之前，王國維先生在家鄉海寧接受的是傳統教育，主要重於文史、考據的學習，為先生以後的治文史考據之學奠定了基礎。